佛教通史上044藏传萨迦

佛教通史（上）系列课文字基础稿由群主及群友团队整理、校对提供。

群友团队名单如下：

、周志华、恒审、兰花草、双林居士、王增惠、厚朴、陈贞云、Edward、MI8

导图由制作提供

本节课音频首次上线：-09-28

讲完了宁玛派以后，我们按照正常藏传佛教的介绍顺序，就要给大家介绍藏传佛教第二大派……就是五大派中的第二大派——萨迦派。

萨迦派对于藏传佛教来说，它极其重要！它重要的，不光是它的宗教贡献，而是它的历史贡献。它……就是萨迦派，对藏族社会起了关键性的转折作用。我们知道——从朗达玛灭佛以后，藏区陷入了一百多年混乱的局面！部落交战，人民痛苦……而这混乱的局面，在萨迦人手里得到了彻底地扭转！

萨迦人，通过他们家族的智慧和当时的中央朝廷——元朝，建立了一种崭新的中央到地方的政治关系，同时，它也让藏传佛教的传播达到了一种新的境界。

我们说——宁玛派叫“红教”；萨迦派叫“花教”。它“花教”的名字，是因为它的一个分支——俄尔派。俄尔派的寺院是用红色、白色、青色这三色涂墙的……是花的，所以，萨迦派又叫——花教。

这个派别是创建于十一世纪的七十年代，和三素尔时间差不多，就是……它和宁玛派创建的时间差不多，大概要比宁玛派晚三十年左右的世间。它的创始人叫贡却杰布。贡却杰布汉语的意思就是——宝王。

贡却杰布，他自称是吐蕃贵族昆氏家族的后裔，就是……他本身在当时就是一个大家族，或者是一个贵族。贵族是有传承的！所以他宣称——自己是昆氏家族。这是一个古老的贵族，所以贡却杰布的名字又叫——昆·贡却杰布。

萨迦，它本身的意思是——灰、白色的土的意思。因为，萨迦去建寺庙的地方有一特点，就是——他们会把后……寺庙后面的山铺上白土。因为，萨迦派认为——这是一种吉祥物。也有研究者认为——这是代表白海螺……就是藏传佛教里一种经典法器。

因为他们是一个古老的贵族——昆氏家族，所以，他们认为自己的传承可以追溯到藏传佛教的前弘期，就是……朗达玛灭佛之前，第一次桑耶大誓的时候的七觉士。七觉士中，有一个人就是昆氏家族的，或者说——是萨迦派的祖先，在朗达玛灭佛以后，在家庭里传教，自立规章，自立制度，自己传法。这实际是佛教史发展阶段里，一个非常特殊的事例。

最早这么做的，和一直坚持这么做的，就是红教宁玛派。灭佛以后，汉地佛教就转向了禅宗……就是躲开了中央政权。藏地，它的规模面积比较小，就是前藏、后藏几个位置……几个重点城市，它能躲的地方很少，所以，藏传佛教在灭佛以后，它就转为了家传……因为，公开活动不方便嘛！而且，你在地下传教，最严密的实际就是家传——父子相传，你父亲总不能出卖儿子吧？儿子总不能出卖父亲吧！所以，灭佛以后，除了宁玛派，萨迦派也采用了这种形式去传教。

我们介绍——萨迦的创教和素尔一样！素尔的创教是——三素尔。萨迦的创教是——萨迦五祖！就是……他们先后经历了家族的五代人。

他们的教法是来自于“二圣”卓弥大师。卓弥大师的道果教法，传授给了萨迦的一祖的父亲，就是说——他的一祖还更晚一些！我们说的这个贡却杰布，虽然他是创始人，但他没有被列入萨迦五祖。他等于是——萨迦史外前一祖。他向卓弥大师去学了道果教授，或者说道果密法，被萨迦初祖修炼成了本门的法门！所以，修密这条路，或者说修道果这条路，就成为萨迦独有法门，不外传！我们提到——汉传佛教，有三代成一派的规律！这个规律在萨迦五祖里也是存在的。

萨迦这个位置……我们说——萨迦派的基地是哪里呢？就是——雅鲁藏布江南边的萨迦地区，这个地区就是今天的日喀则。它的位置属于后藏。其实他们本身，最早并不是独立的一派，他们是宁玛派信徒，也一直修习这个旧派的法术。但自从从卓弥大师学了这个道果教授之后，他们把这些旧密和从卓弥那儿学到的道果密法结合起来，变成了萨迦门独有密法——道果法。

我们说——后面会讲到噶当派……就是“一圣”阿底峡的这一派，它的解脱道是“戒律”；而萨迦派来自于“二圣”卓弥大师的道果教授，它的解脱道就是“密法”。实际，这就是“一圣”所传和“二圣”所传……“解脱”的不同！一个解脱用“戒律”；一个解脱用“密法”。

公元年，贡却杰布，他在后藏日喀则地区建立了萨迦寺，标志着此派正式创建！我们说——标志教派必须是要建寺的。他本身……我们提到过——他本身就是个大贵族，他的祖先也是大贵族……是昆氏家族。在西藏佛教诸派中，他是第一个直接以世俗贵族的身份去成为教主的！而且，他还定了一个规矩，说——法位只能限于我们家里头传，不能传外人。所以，政教二权就都归到了他们家族手里！这实际也是西藏佛教再传以后，晸敎合一的开始。

贡却杰布死之后，他的儿子——贡嘎宁波（布）就作为萨迦寺的主持……成为了萨迦五祖之首。我们说——贡却杰布虽然创寺了……虽然创教了，但是他并没有被尊为萨迦五祖。萨迦五祖的第一个……初祖，是——贡嘎宁波（布）。我们书上，又管他叫——庆喜藏。贡嘎宁波（布）的二儿子——索南则摩，传法的时间比较短。然后，另一个儿子——扎巴坚赞成为了三祖。可以说——初祖和二祖的贡献并不大。从三祖开始，萨迦派走上了快速的发展道路。

扎巴坚赞，或者说——三祖，他是一个很了不起的大学者！在西藏的历史上，他留下了……嗯，很多著作！有西藏史的、有因明的、有语言学的……他有点儿像宁玛派的绒·却吉桑波。

到了四祖，四祖并不是三祖的儿子，他是三祖的侄子。到了四祖贡噶坚赞，萨迦派忽然开始了突变性的发展！我们说——三祖开始，走上了快速发展；到四祖，那就不是快速了，那简直就是变异性的发展！四祖——贡嘎坚赞，也是宁玛萨迦派最重要的两个人物之一！后一个重要的人物，那就是五祖啊……八思巴呀！

四祖贡嘎坚赞，他自幼就跟随三祖去学习本家族的这些密法，很年轻他就精通显密，修习因明，就是……还修习逻辑。更难得的是什么呢？是四祖贡嘎坚赞精通大小五明！后面，我会给大家介绍一下儿——什么叫精通大小五明。明，是明确的“明”……五明。

贡嘎坚赞写的哲理性的著作——《萨迦格言》，在藏族的文学史上是有很高声誉的！因为，他的学识……就是，精通大小五明啊……他被尊为“班智达”。并且……就是，后世有很多班智达，包括我们说的这个宁玛派的班智达，实际上，第一个班智达是谁？第一个班智达是萨迦派的四祖！他是藏区的第一个班智达，也是史上第一个……就是，中国史上第一个班智达。因为……班智达，它是印度称号，在印度曾经授予过很多有智慧的僧人！但在中国藏区史上，他是第一个班智达。

所以，四祖贡嘎坚赞，他的全名儿叫什么呢？他的全名儿叫作——萨迦·班智达·贡嘎坚赞·贝桑波。是由四部分组成的。在……萨迦，是他的家族名儿；班智达，是尊称；贡嘎坚赞，是他自己的名字；贝桑波，是一个尊号儿。这个“贝桑波”的意思，就是——吉祥贤。贡嘎坚赞也是获得这个尊号儿……就是“吉祥贤”这个尊号儿的第一人。

到四祖时期的萨迦派，贡嘎坚赞，他以晸敎合一的形式直接控制了当地……就是后藏的政治、经济、宗教、文化……他全部控制了！逐渐向前藏扩张，成为了整个卫藏地区最强大的军事……就是——政治集团。但是，正值此时……就是，历史的时钟走到这个的时候儿，蒙古族崛起了！蒙古族的军事力量开始了西征。

在讲蒙古西征之前，我给大家详述一下儿前面我讲到的几个概念：

第一个概念，是“班智达”的概念。班智达，什么是班智达呢？它是一个独特的称号！我们曾经就是……很简单地说，就是“大智慧”的意思。其实，“班智达”大家如果不熟悉的话……班禅，大家很熟悉吧？“班禅”这个词大家就很熟悉了！“班禅”就是“班智达”。所谓“班”，是梵文“班智达”，汉语的意思叫“学者”……就，“班智达”是“学者”的意思；而班禅的“禅”，在藏语里叫“钦波”，汉语的意思……这个“禅”就是“大”的意思。所以，所谓班禅，合起来，就是——大学者！

谈到大学者，我要进一步地去给大家介绍一下儿——藏族佛学的，或者说藏族社会学科的分类。就是说——不是什么人都可以叫“班智达”的，不是什么人都可以叫“班禅”的！什么人才能叫“班智达”呢？就是——要精通“大小五明”。我们前面介绍过——你只有精通了“大小五明”的人，我们才能授予你“班智达”这个称号。

谈到“大小五明”，就必须介绍——藏族的社会学学科分类！它的分类就是“大小五明”的分类。所谓“明”，就是——学问和知识；所谓“大五明”，就是——五大类知识；所谓“小五明”，就是——五小类知识。我们汉地佛学，有“三学”，这“三学”叫什么呢？叫——戒、定、慧。而，“五明”是属于“佛教三学”中，“戒、定、慧”里的“慧”学，就是“智慧学”……它不属于“戒”、也不属于“定”嘛……它属于“慧”学。

如果仔细听过我的课呢……大家会了解——所谓“慧”学也分三类！就是佛教学……“佛教三学”是“戒、定、慧”，到了“慧”之后，又拆成了三类！这三类叫什么呢？叫——闻所成慧、思所成慧、修所成慧。就是——你听到而得的智慧；你思索而得到的智慧；你修行而得到的智慧。我们发现没有？就是……佛教对于人的认知，它的层次推进是非常清晰的！先要“戒、定、慧”。到“慧”的时候儿，又闻所成慧、又思所成慧、又修所成慧……

而，学习五明，其实就是“慧”学！它放到“慧”学里的哪一类呢？放在“慧”学里的第一类——闻所成慧！就是——你听到而得到的智慧……你学习而得到智慧。那，还没有到“思所”啊！它所谓“思所成慧”是指——思……它佛理上的那些思辨。

“大五明”是什么呢？“大五明”就是——因明、声明、内明、工巧明、医方明。这五类。

第一个是声因明。什么是声因明？声因明就是逻辑学。所谓逻辑学，就是——在瑜伽行派后期的作品里，比如无著的《瑜伽师地论》、陈那的《集量论》……还有我们说的“法称七论”以及到最后的，就是……佛灭之前的，佛教灭之前的商羯罗著的“因明正理论”……这整个儿一些系列，都叫——佛教逻辑学。但非常那个……不幸啊！对于研究者来说——非常地不幸！就是……除了《瑜伽师地论》，嗯……《集量论》的一部分，“正理一滴”这一大部……七大部……基本都没有！就是……除了那两部有汉译，后面的……我说的都没有汉译。中文它的研究，主要都来自于舍尔巴斯基的《佛教逻辑》这本儿书。这本儿书是一个俄国人写的。

“大五明”的第二个叫“声明”。所谓声明，其实就是梵文的语言学。

“大五明”的第三个叫“内明”。内明，是指佛学。佛学，它还分两部分：一部分叫“声闻藏”。我们知道——声闻藏啊，其实就是小乘那部分，就是……直接听到佛说的“声闻藏”……就是，小乘“俱舍论”这一部分。另一部分，叫“菩萨藏”。菩萨藏，其实对应的，就是好理解的……就是——大乘唯识的这部分。

“大五明”的第四个叫“工巧明”。什么是工巧明呢？在无著的《瑜伽师地论》里非常清楚地给你指出了“工巧明”的范围——“工巧明”分十二类！其实，它就覆盖了你生活……生活中你遇到的所有事情的种种技巧，比如说，嗯……农业、商业、算数、雕塑、绘画、养殖家禽、纺织……嗯，更还有什么调解邻里矛盾，嗯……什么如何做餐饮、音乐……就是，可以说——就，你一个人在生活中遇到事情的所需种种技巧，都属于“工巧明”。

第五个……“大五明”的第五个，叫“医方明”。“医方明”主要就是指——医学。谈到医方明，我们要额外说一下——在汉地的四大译经家中，我前面讲课里，有一个人是没有介绍到的，这个人就是南唯识宗的大师——义净。就是……他跟唐僧一样，是曾经西游取过经的。义净和其他高僧不同，他本人是最重视通过医疗去救治民众的！就是……他认为——光对人类灵魂来世的解脱是不够的！现世中，他们就需要拔救……现世中就需要痛苦的拔救！而这种拔救就是要用医学。可以说——汉地对义净的研究，非常地不够！

对义净研究最深的，是现在在海南的一位大师，前几天圆寂了。他留下了义净全套的……就是，他自己的研究，然后经过朋友已经托付到我这里！嗯……以后，我会专门会抽时间去研究这个……这位大师留下的义净的他的一些论著。

义净留下的最有名的一部经——《金光明最胜王经·除病品》，在这本儿经里，指出了各种疾病的总集，包括治疗方法、包括疾病的那个……呈现……治疗方法，比如针刺啊，刺破……包括方术。

“医明”里，还有一部是要修习的，就是——著名的藏医的经典，叫作“藏医四部”。

这样儿，“大五明”就介绍完了——因明、声明、内明、工巧明、医方明。

除了精通“大五明”……这已经非常不得了啊！但是，你还不能叫“大班智达”……你，你还不能叫“班智达”！你还得精通“小五明”。“小五明”是什么呢？“小五明”就是我们说的一些这个……语言上的这个，这个技巧啦……就是包括——修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。

修辞学是指什么呢？就是……你得会作诗。那个时候大师都是用诗歌啊，来写他们的教义啊……教理。

儿辞藻学学呢……就是，你不能用大白话写，你还有很多修……对词的修饰。我们知道——那个时候藏语刚处于这个……初创的早期，很多词汇还很……就是，它的词汇还不够丰富。

所谓韵律学呢，它就是声律学的一个分支，它跟这个诗歌仍然是有关系的。实际，它在佛教的这个……就是佛教经典的论著里，对韵律学定义是指——注释学！是什么意思呢？就是一个词底下要有缀文……缀文字的注释。

戏剧学，这个也非常……对，也是声律学的一个分支。就是……我们说过——藏传高僧传法，他主要是写诗，比如象阿底峡，他就是专门写隐喻诗的，他通过隐喻诗，宣布自己是……哦，不是阿底峡，是那个宗喀巴……宗喀巴通过隐喻诗，宣布自己是那个……开始他宣布自己是阿底峡的转世，后来他觉得不够了，他又宣布自己是文殊的转世！就是这种……隐喻诗。修辞学是诗歌儿，戏剧学是什么呢？那就是舞蹈！包括一些舞台戏，包括喜剧！藏戏，每年的雪顿节，我们都可以看到大量的藏戏。雪顿节，那就是，就是这么一个戏……就是，“小五明”戏剧学的体现。雪顿节呢，在藏语里头，其实它又是……就，在藏族它又是个酸奶节！就，到这个节，我们要喝大量的酸奶。

“小五明”的最后一个，就是——历算学。就是……推导天文、历法。我查资料的时候发现一个这个有意思的事情，就是——藏族班智达，在学“小五明”的时候，尤其是在历算学这一支，他们是要学汉地的《易经》的！就是……要学我们这个汉地的《易经》这本儿书的。

如果大、小五明你都会，那你就是班智达了！如果你都精通，那你就是班禅了，你就是大班智达了！班智达直接翻译到汉语里，我们也翻译成——博士。其实，“博士”这个词，在中国古汉语里，它是一个层次很低的词。如果你们看……就是大家看这个“元”以前的书，包括话本儿、包括“水浒传”，都是什么茶博士，就是……倒茶水的；妓院里的什么龟博士……反正，“博士”这个词的意思很低。从“元”开始，尤其是“班智达”这个词开始，这个“博士”这个词地位很……就，开始提高了；到“明”以后，“博士”这个词就不再指那些低端的……就，“博士”就开始不具有那些贬义了。

我们就把“大五明”、“小五明”就介绍完了！藏传佛教这个“大五明”……其实，就是大、小五明，其实跟……嗯，印度教的大、小五明是一致的！我怀疑它其实是引入了印度教的大、小五明。当然，有一点区别，这区别就是——到“内明”的部分……因为我们说——内明是这个佛学……印度教的“内明”是“四吠陀”，就是这个……它自己本身“婆罗门天启”的那“四吠陀”。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykh/2340.html