昆仑山所出五色水,实则五帝所司之大河

昆仑山所出五色水，实则五帝所司之大河

---节选自《左祖右社与阳城》

哈拉帕便是昆仑虚，昆仑虚便是冀都，昆仑山又出五色流水，换言之：冀州便是五河地。那末旷古发祥于昆仑山的五条河道，为甚么都以颜色定名呢？当代学者广大以为：是凭借河水的颜色定名的。这纯属做做附会。昆仑山出五色水，河分五色，显然是起原于五行理论，与五帝相关。

当代公认的五帝版本是《大戴礼记》内里记录的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。这是儒家学者凭借八卦推献技来的，根据自身便是差错的。五帝合五行，是以务必要用五行推演五帝。我推献技来的五帝结局是：青帝太昊，赤帝叔均，白帝少昊挚，黄帝轩辕，黑帝颛顼。五帝合青，白，赤，黄，黑五色，蕴木，火，金，土，水五行。这与史籍学家并不太垂青的《吕氏春秋》记录一致。以此看来：吕不韦修春秋，仍然恭敬史籍现实的。

五帝不但合五色五行，并且还合五河，顺序便是青帝太昊司青水；赤帝炎帝司赤水、洋水；白帝少昊司江水；黄帝轩辕司河水、弱水（洛水）；黑帝颛顼司黑水（炎帝期间称洋水，正史称姜水），尚有一位千古侘傺的帝王，帝鸿也是司江水。江水也便是如今的华夏长江。如许《山海经》记录的，发祥于古昆仑山的青水、赤水、洋水（黑水）、江水、弱水（洛水），每条大河各得其主。

第一、青帝太昊司青水；帝鸿、少昊司江水

在《丢失的中原·哈拉帕》一书中，做家曾推演过太昊庖羲的卦位为东南巽，也便是其子少昊禺号的卦位，位于昆仑山的东南边，也便是如今孟加拉平原一带，青水也便是雅鲁藏布江，转向流到印度境内，与恒河汇流，流入南海孟加拉湾。

发祥于古昆仑山东侧尚有一条大河，便是长江，古称“江”或“江水”，这条河被太昊封给长子帝鸿。由于帝鸿司江水，便以“江”为名，因其母羲和是鸟图腾，是以“江”字旁注以“鸟”字，为“鸿”，但依旧读“江。”《山海经》内里所说的“帝鸿”与“帝江”本来便是统一集体。后来销姓的帝鸿去西方称帝失利，才由任姓的少昊氏司掌江水。

长江以南及雅鲁藏布江，在初期中原文化期间，属于太昊和少昊的领地，太昊庖羲为青帝，木德，是以雅鲁藏布江叫青水，此地开发以竹木构造为主。少昊世袭太昊，又秉承了帝鸿的冶金本领，五行属金，三星堆才出土了洪量青铜器。读者能够拜见本书，《考订：三星堆青铜树为少昊氏后嗣遗物扶桑树》一文。

细研《山海经》:青帝太昊、帝鸿上半生与八世少昊的运动界限，确切一向没有离开过江水和青水（长江及雅鲁藏布江）。直到八世少昊挚，被颛顼流放到西方的光阴，才改称做金天氏。

第二、赤帝叔均司赤水、洋水

在《丢失的中原·哈拉帕》一书中，做家论证过赤水便是印度河以及其上游的萨特莱杰河，洋水便是恒河。

约公元前多年的光阴，炎帝叔均侨民到赤水（旁遮普平原萨特莱杰河）北面，在那处开荒地盘，创造了国度，并构筑昆仑虚（冀都）。由于叔均娶黑齿国听[讠夭]，据有赤水，是以称赤帝

洋水，实为“羊水”，正史称“姜水。”是太昊另一位细君常羲之子黑齿国的领地，卦位朔方离，羊图腾。

《山海经·大荒东经》说：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”《山海经·国外东经》：“黑齿国在其北，为人黑(齿)，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在坚亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。”

“帝俊生黑齿，姜姓。”姜，牧羊之女，这解说黑齿国的临盆运动与牧业相关。从《山海经》记叙的方位上来看，黑齿国的后代要紧散布在赤水、洋水和锺山之北，哄骗牛、羊图腾。其大略运动界限在今印度河上游、恒河上游及帕米尔高原一带。

第三、白帝少昊司江水

这个话题曾经在“青帝太昊司青水；帝鸿、少昊司江水”讲过了，由于帝鸿去西方称帝失利，才由少昊氏司掌江水。

第四、黄帝轩辕司河水、弱水（洛水）

河水便是如今的印度河及其上游萨特莱杰河；洛水，也称弱水、若水，便是如今消逝于塔尔戈壁的萨拉斯瓦蒂河。河、洛之地是黄帝家眷的发祥地。我在本书第三章《阳城地望考》内里，曾经详细陈述过黄帝家眷，及自后嗣与弱水（洛水）之间的亲切瓜葛，读者能够参考。

河水（印度河）与弱水（萨拉斯瓦蒂河）是平行流过印度河大戈壁的两条河道，正所谓“两河之间曰冀州。”恰是这两条河道之间的肥饶的冲积平原，产生了初期的中原农耕文化。夏代末期，弱水（萨拉斯瓦蒂河）泉源的太平地动，致使河道改道。使本来是肥土的地盘敏捷沙化，突发的当然灾祸致使天灾人祸。商汤伐纣，仍没有能改观这类场合排场。商汤始居夏社（摩亨佐·达罗古城）以后，连结6年大旱，商王朝只得自愿向东迁都侨民。这个史籍事务叫“太山震”、“伊洛竭，而夏亡。”

第五、黑帝颛顼司黑水

黑水也是恒河，《山海经》也称洋水,正史称姜水。由于黑帝颛顼居于洋水之滨，故改洋水为黑水。正因如许，《山海经》把洋水和黑水并列记录：“洋水（黑水）、出西北隅,以东，东行又东北，南入海，羽民南。”

固然没有直接的文件记录“黑帝颛顼司黑水”，但《山海经·大荒南经》对颛顼极自后嗣的记录最为详细，我想这能够做为“黑帝颛顼司黑水”的左证。

《山海经·大荒南经》记录：

“大荒当中有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。又有成山，甘水穷焉。有委禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”

“有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”

“大荒当中有人，名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头头面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，[禾谬—讠]杨是食。有驩头之国。”

凭借以上《山海经·大荒南经》记录，能够断定：颛顼及其后代生存的处所，位于恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处。

《吕氏春秋·古乐》说：“帝颛顼生自如水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。”

《帝王世纪》载：“（颛顼）始都穷桑，后徙商丘。”

《外纪》亦曰：“颛顼，自穷桑，徙帝丘。于周，为卫。”这边面的“于周，为卫”之“周”，显然不行能是后来的“和治诸夏”的周代，而该当是《山海经》内里记录的“西周之国。”

何以古籍中有说颛顼“实处空桑”，尚有说是“始都穷桑？”那末“空桑”与“穷桑”是不是统一个处所呢？谜底是必定的。“空桑”便是“穷桑。”按“夏三音”文字表音理论，“穷”便是“穹”，“穹”意为“空”，“穹”和“空”旷古为同音字，韵母皆为ong音。

聚集《山海经》的记录，颛顼及其后代生存在黑水，也便是如今的恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处，能够推测：颛顼期间恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处叫做“穷桑”，而那时萨拉斯瓦蒂河叫“弱水”，这与《穆皇帝传》记录的也一致，周穆王东归程中过程黑水重黎氏河山。《山海经·大荒西经》说:“颛顼生老童,老童生重、黎及吴回。”重黎氏是颛顼后嗣，栖身在黑水。

据《穆皇帝传》记录：周穆王东归第天来到重黎氏西面边界；第天东归，来到重黎氏黑水（今恒河上游）之滨；第天周穆王登上彩石之山，选取各类彩石。皇帝命重黎氏百姓，以彩石铸成祭器，立于黑水之滨。拔取做衣饰配饰的彩石有数；第天，周穆王赏重黎氏头头；第天重黎氏头头送周穆王到长沙之山。

《穆皇帝传》之是以没有记录“弱水”，是由于早在夏代末年，弱水（萨拉斯瓦蒂河）曾经干枯了。周穆王去的光阴，只望见一片黄皑皑的流沙。

插图16是《印度河文化遗迹散布图》。在图上，咱们能够通晓的看到：恒河上游以及消逝的萨拉斯瓦蒂河上游，有着浓厚的城落遗迹。这边便是颛顼所都“穷桑”之地，这与《山海经》、《穆皇帝传》记录的地舆地位一致。

插图16印度河文化遗迹散布图

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/878.html