佛教雪域高原的古老巫教历史国学教堂

据记载，经过实地考察而得以证实的近存原始宗教包括非洲、亚洲、美洲、澳洲及太平洋地区土著部族居民的原有宗教，也包括中国长江流域地区一些少数民族中保存的某些原始宗教现象。

这些尚存的原始宗教群体及其崇拜活动，已经成为人们实际考察原始宗教的唯一对象，以及确认原始宗教真实形态的重要依据。

世界屋脊的青藏高原，是长江的发源地，在高原的南部雅鲁藏布江以北，白雪皑皑的群山环抱中，坐落着云遮雾罩的苯日神山，它就是西藏。

最古老的本土原始巫教——苯波教的神山。近看那蓝天白云中，因佛、苯恶战传说而享有盛名的神秘雪山，经幡云动于山巅，溪水潺潺绕山间，山脚下围山转经的虔诚信众络络不绝，据说大多是从藏北那曲、藏东昌都及川西等苯教仍然兴盛的地方来的。

苯波教的信仰是万物有灵，相信各种征兆，所崇拜的对象包括天地日月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物，可以说是泛灵信仰在西藏的表现形式。

苯波教起源很早，其主要体系当形成于吐蕃王朝建立之前。其教义建立的基础是创世传说。他们认为最先是一个名叫赤杰曲巴的法师收集5种本原物质，从中造出热火和冷风，风火相激，产生出露珠，露珠上产生微粒，堆积成大山。

后来由5种本原物质生成一只发光的白色巨卵和一只无光的黑色巨卵。赤杰曲巴用光轮敲击白卵，放出光明，从中出现人类和天神的共同始祖什巴桑波奔赤。他是一个长着青绿色头发的白色的人。

黑色的巨卵爆炸，跳出一个满身黑光的人，名叫门巴塞敦那波，他是虚幻邪恶之王。后来又由水珠形成大海，大风吹过海面，吹起一个巨大的气泡，气泡撞到一只蓝色的卵上，卵破裂后出现一个青蓝色的女人，什巴桑波奔赤给她起名为曲坚本杰莫。

“他们没有点头，也没有触鼻就结合了，生下了野兽、牲畜和鸟类。他们低下头，互触鼻子结合了生下了9个兄弟和9个姐妹。”

9个兄弟分身出9个女伴做他们的妻子，而9个姐妹也分身出9个男子做她们的丈夫。这9个兄弟被称为世界九男神，9个姐妹被称为世界九女神。

世界九男神的长兄什杰章噶有9个儿子，称为天界九男神(亦称天界九梵神);还有9个女儿，称为天界九女神。他们的任务是确保世界的延续。

藏族先祖中的穆氏是天界九男神的后裔，而苯波教祖师辛饶·米沃且即出身于穆氏。苯波教强调世界产生于巨卵，是从馄饨中变化而来的。

同时，苯波教强调神和人类的共同起源，人和神之间存在亲缘关系，描绘了一幅天神、人类、动物、生灵互相联系、互相依存的宇宙世界图形，即三界说。

天上住着天神九兄弟和他们的眷属，天神是“什巴”,中间一层是人类居住的地方，人间的统治者赞普则是天神的儿子。而地下和地表这一层住着各种精灵、魔怪和龙，守护着地面、地下的资源和财富。

苯波教在西藏曾盛极一时，后来，受印度佛教冲击影响渐小。公元9世纪，朗达玛即位赞普后实行禁佛运动，一度被压制下去的苯波教又开始复兴，但是苯波教也感了到自身的弱点，因此，不得不向仿照佛教的方向演变。

如发现佛教有教主释迦牟尼，于是就创造了“辛饶”为传说中的苯波教教主；还把佛教经典翻改成苯波教经典。但是，苯波教也采取了一些和佛教相反的做法，如佛教对圣地是以顺时针方向转为功德，而苯波教则以逆时针方向转为功德，转动经简时也是如此。

后来，佛教成为青藏高原主流宗教，苯波教势力越来越萎缩，但在长江流域西藏北部、东部、川西即与云、贵、藏交壤地区，至今仍有不少苯波教的信奉者。